補齊賞析和疑點

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 \usepackage[normalem]{ulem}
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 \usepackage{fancyhdr}
+\usepackage{tabularx}
 \usepackage{hyperref}
 
 \setmainfont{Liberation Serif}
@@ -20,7 +21,8 @@
 \newcommand{\getcompletename}{\getreportname ：\gettitlename}
 
 \hypersetup{
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+	bookmarks=false,
+	bookmarksdepth=0,
 	unicode=true,
 	pdfstartview={FitH},
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@@ -82,10 +84,12 @@
 我駕著赤豹啊帶領著文狸，駕著辛夷車啊桂花飾旗。\\
 披著石蘭啊帶著杜衡，折下芳草啊送給思念的人。\\
 {[段落大意]}\\
+\parbox{8cm}{
 \raggedright
 從各種不同方面來描寫山鬼的美，第一句描寫她的穿著（披著薜荔般的衣裳），%
 下一句以她愛人的角度來讚美她，刻畫出她的美貌。%
 最後寫乘車的過程以及摘香草準備送給愛人的事。\\
+}
 \end{center}
 
 \bigskip
@@ -117,9 +121,11 @@
 山色幽暗啊白晝如夜，東風飄了起來啊雨神顯靈降雨。\\
 我等著你啊忘卻歸去，年老色衰啊誰能讓我再次華美？\\
 {[段落大意]}\\
+\parbox{8cm}{
 \raggedright
 描繪山鬼滿心期待的來到竹林深處，焦急的在雨中等待愛人的情景。%
 她一邊緊張地想著愛人會不會來赴約，一邊煩惱青春容貌的消失。\\
+}
 \end{center}
 
 \bigskip
@@ -142,9 +148,7 @@
 \> \de \>又：亦作「狖」，黑色長尾猴。\\
 {\large 風颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂。}\\
 \end{tabbing}
-
-\bigskip
-
+\vspace{-0.75cm}
 \begin{center}
 {[翻譯]}\\
 我在山間採擷靈芝草，岩石磊磊啊葛藤四處纏繞。\\
@@ -154,12 +158,25 @@
 雷聲隆隆啊細雨濛濛，猿聲啾啾啊狖夜半哀鳴。\\
 風聲颯颯啊落木蕭蕭，思慕公子啊獨自悲傷。\\
 {[段落大意]}\\
+\parbox{8cm}{
 \raggedright
 寫山鬼在約定處等不到愛人而開始產生了不滿、哀怨的情緒。%
 隨著見到愛人的期望落空和天氣逐漸變差，雷雨、風變大，她開始感到悲涼、哀愁。\\
+}
 \end{center}
 
+
 \section*{賞析}
+\renewcommand{\thesubsection}{\hspace*{-1.0em}} 
+從情詩的角度來看，此為描寫失意女子的情歌，十分哀艷動人。
+\subsection{第一節：山鬼的美貌與行動}
+第一句的猜測語氣，象徵著山鬼的撲朔迷離（迷離惝恍）、來去飄忽之感，使人無法確切指出她是否真的在那裡。「被薜荔兮帶女羅」、「辛夷車兮結桂旗」、「被石蘭兮帶杜衡」等寫山鬼的裝束，既活畫出山鬼這樣一位身為山林之神的女子的形象，又暗示了她外表和內心的美好，這也是屈原「善於以香草比喻美好品德」手法的體現。「折芳馨兮遺所思。」此句反映山鬼想送花給愛人來表示愛意，與九歌中其他篇章不同，是鬼（神）戀人的情境。
+
+\subsection{第二節：山鬼等待著愛人}
+第二段寫山鬼等候愛人而不來時的那種憧憬、嚮往而又擔心焦慮的心情，反映出她溫柔、癡情的性格。「歲既晏兮孰華予」一句，寫出古今女子共有的心理：對於時時威脅到自己青春容顏的時光流逝，惟一可令她們感到欣慰和放心的就是愛人對她們的欣賞和寵愛；如果愛人不在身邊呢，自然容顏暗淡，沒有光彩了。這也使山鬼形象更多了凡塵氣息，更覺她的親切、可愛。
+
+\subsection{第三節：悲涼與哀愁}
+「采三秀兮於山間，石磊磊兮葛蔓蔓。」象徵著她內心的零亂與糾結。「君思我兮不得閒」既是為愛人開脫，也是自我寬解之詞。「山中人兮芳杜若，飲石泉兮蔭松柏」讚美山鬼的美好高潔；「君思我兮然疑作」承上「君思我兮不得閒」而來，至此時，山鬼的忍耐已到了極點，已經無法自我安慰，無法替對方找出長久不來的理由，不得不懷疑起對方的真心。最後四句用字精妙，借助景物描寫來烘托、渲染女主角的情感變化，一連串的疊字使用，填填、冥冥、啾啾、颯颯、蕭蕭，仿佛其愁緒無窮無盡般的綿延不已。
 
 
 \section*{疑點、說法與意義}
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 \begin{enumerate}
 \item 山神
-
 \uline{明}人\uline{汪璦}認為：「謂之\uwave{山鬼}者何也？……蓋鬼神通稱也，此題曰\uwave{山鬼}，猶曰山神、山靈云耳。」近人\uline{陸侃}如說：「\uwave{山鬼}是楚人祭祀山神的樂歌。」也持此看法，具有代表性且影響較大的是\uline{馬茂元}的\uwave{楚辭選}:「山鬼即山中之神，稱之為鬼，因為不是正神。」這種看法保留在他主編的成\uwave{楚辭集成．楚辭註釋．山鬼}中，並作了強調:「山鬼即山神。古籍中，鬼神二字往往連用。」這種說法也是現代研究界最為流行的說法。 
 
 \item 巫山神女瑤姬
-
 最早提出這種說法的是\uline{清}人\uline{顧成天}，其\uwave{九歌解}中曰：%
 「\uwave{山鬼}篇云：楚襄王游云，夢一婦人，名曰瑤姬，通篇辭意似指此事。」%
 \uline{郭沫若}先生也持此說，引證\uwave{山鬼}「采三秀兮於山間」句，%
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 則此「山鬼」不是「巫山神女」又是什麼？
 
 \item 人鬼
-
 \uline{明} \uline{張京元}\uwave{刪注楚辭}認為：「又注\uwave{山鬼}曰：%
 靈修、公子、君、山中人，皆指所祀鬼言。」其他如\uline{胡文英}\uwave{屈騷指掌}、%
 \uline{王闓運}\uwave{楚辭釋}，均謂\uwave{山鬼}所祀就是山鬼。
-
 \end{enumerate}
 
+
 \subsection{二、山鬼的性別}
+本組採女方之說，\uwave{山鬼}的戀歌色彩較濃，而祭祀色彩較為薄弱。
+
+\newcommand{\vsl}{\\ \hline}
+\begin{tabularx}{\textwidth}{| l | X | X |}
+\hline
+                     & 女方說                        & 男方說 \vsl
+女主角（第一人稱）   & 山鬼（山神）                  & 祭神者 \vsl
+女主角態度           & 悲哀地等待沒有到來的戀人      & 崇敬地祈求山神的到來\vsl
+對方身份             & 山鬼戀人（君、靈脩、子、公子）& 山鬼（山神）\vsl
+對方反應             & 並未提及                      & 山神並沒有降臨\vsl
+\uwave{山鬼}主要性質 & 戀歌                          & 祭歌\vsl
+\end{tabularx}
+
+\begin{enumerate}
+\item 女方說：山鬼是失戀的女神 \\
+　　整篇\uwave{山鬼}所寫的人物即山神，描述了那位山神的外形、動作與情感，從字裏行間可以想像到這是一位女性，如「被薜荔兮帶女蘿」、「乘赤豹兮從文貍，辛夷車兮結桂旗」、「被石蘭兮帶杜衡」四句，是形容山神的衣飾器用，一切裝飾得美輪美奐，可見這是一個愛裝扮的山神，當然令人聯想到這是一位女神。另外，\uwave{山鬼}形容的山神體態優美，動作嬌婀，「既含睇兮又宜笑」，「采三秀兮於山間」，這些完全是一位女性的特徵。此外，\uwave{關睢}有云：「窈窕淑女，君子好逑」，「窈窕」之意為美貌，亦多指女性，所以\uwave{山鬼}內的神是女神。\\
+　　詩中「子」、「公子」、「君」皆指山神的戀人，而這些字詞都形容男性，且思念者表達的感情幽怨、惆悵，其思緒翻動、癡情猶如女子等待情郎的景像，一方面對並未到來的戀人多加思念，另一方面她想像戀人縱使沒有到來，也會想念自己以求安慰，可見女神之說是正確的。「留靈脩兮憺忘歸，歲既晏兮孰華予？」二句，亦顯示出女性的心緒。
+
+\item 男方說：\uwave{山鬼}的第一人稱乃主祭者 \\
+　　雖然\uwave{山鬼}中無論字眼、感情色彩等都是從女性角度出發，但是詩中並沒有清楚提及究竟主角是誰，於是有學者言\uwave{山鬼}的第一人稱其實是那位祭祀山神的人。如此一來，我們可以從另一個角度去閱讀\uwave{山鬼}。\\
+　　「若有人兮山之阿，被薜荔兮帶女羅」，便是由扮演山鬼的女戀人（女巫、女主祭者）眼光看男性山鬼，來唱\uwave{山鬼}這句的。接下來「既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕」，是山鬼的女戀人自述。說我「既含睇又宜笑」，「子慕予」的「子」是對男子的尊稱，整句解作「我兩眼含情，笑容可掬，公子愛慕我窈窕善舞。」其餘的內容，也都可以這樣解讀。這就成為男方說和女方說的爭議。
+\end{enumerate}
 
 \section*{相關篇章比較}